让科学与艺术在大学思政课堂深情“握手”

 新疆大学 何蕾

思政课是落实立德树人根本任务的关键场域，也是铸牢中华民族共同体意识的核心阵地。当前，面对人工智能时代的教育范式变革与育人使命的深化拓展，如何破解思政课“理论抽象、形式单一、学生认同度待提升”的现实困境，让思政课真正入脑入心，已成为高等教育高质量发展的重要课题。推动科学理性与艺术感性的深度融合，打造“以理服人、以美感人、以情动人”的思政教学新样态，既是思政课提质增效的可行路径，也是培养时代新人的教育创新实践。

一、理论根基：“手性镜像”到“波粒二象” 厘清科学与艺术的内在关系，是理解科艺融合何以赋能思政课的理论前提。中国工程院院士钱旭红提出的“手性镜像”说，为理解科学与人文的关系提供了极具穿透力的思维框架。他指出，人文与科学犹如人的左右手，呈现镜面对称且不可替代、不可分割，是“人的一体二象”，正如量子世界中的“波粒二象性”—光既是波也是粒子，光又不是波也不是粒子，光只是光量子。科学与艺术的关系同样如此，它们同出于人类认识世界、改造世界的本源实践，统一于“人”这一整体，既不可简单等同，亦不可机械分割。

从马克思主义认识论的深层视域看，科学与艺术的统一根植于人类感性实践活动的内在结构。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻指出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把固有的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”这一经典论述揭示了人类实践活动的双重尺度——“种的尺度”指向客观规律与科学认知，“美的尺度”指向审美理想与艺术创造。两种尺度在人身上内在地统一于自由的自觉活动，科学求真与艺术求美本就是人的本质力量在不同维度上的对象化呈现。割裂二者，便是割裂了人的完整本质。科学提供逻辑的严谨与实证的可信，艺术供给想象的灵动与情感的共鸣；缺少艺术的科学是冰冷的，缺少科学的艺术是飘忽的。思政课恰恰需要二者兼备，既要以科学的严密性把理论讲深讲透，更要以艺术的感染力把价值育入人心。

更进一步看，量子思维所揭示的整体观——主客体不可分割、观察者参与实在的建构、整体永远大于部分之和——为思政教育提供了深刻的方法论启示。思政教育并非单向的知识传递，而是师生在互动关系中共同建构意义的过程。艺术元素的介入，恰恰强化了这种“参与性”与“整体性”，使课堂从教师独白的“独奏”转变为多元对话的“交响”。因此，科艺融合不是教学技巧的简单叠加，而是契合人类认知规律与教育本质的内在要求，是思政课从“知识传递”迈向“价值认同”的必然选择。

二、时代方位：人工智能时代的育人挑战与思维变革

理解科艺融合的紧迫性，必须将其置于人工智能深刻重塑教育的时代背景中。人工智能拥有跨模态的海量数据处理能力，在知识记忆、信息检索甚至逻辑推演等方面远超人类。在人工智能时代，传统以知识传授为主的教育模式正面临根本性挑战，人类需要发展思维来驾驭人工智能，这蕴含着一个深刻的逻辑转折：知识传授仅仅是工具，核心是通过知识传授达到思维训练的效果。“唯知识”教育是以知识点的记忆与体系梳理为目标，本质上仍是人工智能可以替代的，“思维教育”才是人类相较于人工智能不可替代的优势所在。

马克思在《1857—1858年经济学手稿》中提出“一般的智力”转化为“直接的生产力”这一经典命题，在人工智能时代获得了全新的阐释空间。当知识本身成为可以规模化生产和消费的“一般生产力”时，人的不可替代性便不再取决于知识占有的数量，而取决于运用知识进行创造性转化的思维能力。如果教育仅仅停留在知识传递层面，人将在智能机器面前丧失主体性地位；唯有发展批判性思维、创造性思维和审美判断力，才能让人真正成为技术的主人而非附庸。思政课的核心目标不是知识点的记忆，而是价值观念的塑造、思维方式的涵养与精神境界的提升，这些恰恰是人工智能无法替代的领域。然而，若思政课仍然固守单一的理论灌输模式，不仅难以激发学生的学习热情，更无法回应人工智能时代对“人的全面发展”的更高要求。科艺融合正是应对这一挑战的战略选择——以科学理性的严谨确保理论的可信度，以艺术感性的丰富增强价值的感染力，二者协同发力，使思政课在人工智能时代依然葆有不可替代的育人优势。

三、实践探索：从本土禀赋到规律性认识

在全国高校思政课改革中，各地高校都在积极探索科艺融合的实践路径，形成了各具特色的生动案例。清华大学原创话剧《马兰花开》将科学家的报国情怀以戏剧艺术的形式融入思政教育，十年来巡演数十场，成为科艺融合育人的典范；大连理工大学持续开展“当数学的秩序之美与音乐的感性表达相遇”美育公开课，以科学与艺术的跨界对话拓展通识教育边界；中央美术学院探索“把思政课开在写生路上”，将理论教学与艺术实践深度融合；新疆大学开发《科学与艺术》《物理之美》等学科美育课程群，这些案例共同表明，科艺融合正在从理念走向实践，从个案走向常态。

在全国高校思政课改革创新的大格局中，新疆高校立足多民族聚居、多元文化交融的独特土壤，承担着铸牢中华民族共同体意识、培养扎根边疆时代新人的特殊使命。多民族学生的文化背景、认知特点与审美偏好存在差异，单一的理论灌输模式难以适配差异化育人需求。科艺融合的教学方式，既能以科学实证增强理论说服力，也能以各民族共通的艺术审美搭建情感共鸣的桥梁，用青年学生喜闻乐见的方式传递主流价值。从认识论的角度审视，差异化育人本质上是解决“抽象的普遍性”与“具体的特殊性”这对矛盾——科艺融合恰好在普遍的理论逻辑与特殊的个体经验之间架起了桥梁，使思政教育从“大水漫灌”走向“精准滴灌”。

四、系统建构：以“改变思维”为牵引的育人路径

推动科艺融合真正赋能思政课提质增效，需要立足实际，从内容、方法、资源、评价四个维度系统发力，而贯穿其中的核心理念，正是改变思维——打破单一思维模式的垄断，建立多种思维方式之间的转换选择能力。

在内容上，要把鲜活的科技实践与艺术资源转化为思政教学的“鲜活教材”。以习近平新时代中国特色社会主义思想概论课程为例，可结合新能源基地建设、乡村振兴科技实践、重大工程攻关等案例，以科学数据、实地影像与人物叙事相结合的方式，具象化阐释党的创新理论的实践伟力。在方法上，应聚焦分层育人，针对不同专业学生的思维特点设计差异化路径。对理工科学生，教学中应侧重强化艺术叙事与审美体验，以感性表达消解理论的枯燥感；对人文艺术类学生，教学中应侧重强化科学思维训练与实证方法，增强价值认同的严谨性。同时，积极探索项目式、体验式教学，组织学生开展“科技+艺术”主题的思政实践活动，让学生在实践中深化对思政内容的理解；在资源上，高校应联合科研机构、文博单位、文艺团体等多元主体，共建科艺融合思政教学资源库，开发标准化的教学设计、融合案例课件，为一线教师提供可操作的教学工具；在评价上，应打破“唯知识点记忆”的传统评价导向，构建“知识掌握、情感认同、思维能力、行为意向”四位一体的综合评价体系，引入量化测评与质性分析相结合的科学方法，以循证方式持续优化教学。最终，通过科艺融合的思政教育，帮助学生真正成长为具有灵魂和思想的人才。

五、价值归旨：在审美共情中铸牢中华民族共同体意识

中华民族共同体意识的培育，既需要理性的历史认知，也需要感性的情感认同，在共同的文化记忆与审美体验中强化“五个认同”。中华民族多元一体格局，正是“同出而异名”的生动写照——各民族在文化上各美其美，在政治上同属一体，共同构成了中华民族这一命运共同体。科艺融合恰恰打通了理性认知与情感认同之间的通道：科学实证提供了各民族交往交流交融的客观知识基础，艺术表达则提供了超越族际差异的审美共情力量，二者协同，使共同体意识的培育既不是空洞的说教，也不是短暂的情绪，而是真正内化于心、外化于行的价值认同。

从更深层的哲学维度审视，中华民族共同体意识的形成，本质上是一个“主体间性的建构过程——各民族在交往交流交融中逐渐形成共享的意义世界。科学认知提供的是对这一意义世界的“客观知识”，艺术体验则激活的是对这一意义世界的“存在性参与”。科艺融合之所以能够有效铸牢中华民族共同体意识，正是因为它同时调动了认知与存在两个维度：科学使人“知道”我们是一个共同体，艺术使人“感到”我们是一个共同体，而真正的认同从来都是“知道”与“感到”的统一。

育人之本，在于立德铸魂。以科学之光照亮理论认知之路，以艺术之美浸润青年心灵之田，以“改变思维”的自觉打破育人窠臼，思政课就能在人工智能时代焕发新的生机与活力。 新华社在线记者 :刘少华